목소리들

2014년과 2020년 이루어진 언니들의 구술 인터뷰 자료와 2021년 활동가 및 완월동 인근 주민들의 구술 자료를 분류 및 분석하여 다양한 위치에 있는 주체들이 인식하는 완월동 공간을 그려보는 작업이다. 완월동의 내부와 외부, 일상화된 착취 구조, 공간과 사람들, 시간과 역사적 의미를 사람들의 목소리를 통해 면밀하게 살펴보고자 한다.



목소리들

2014년과 2020년 이루어진 언니들의 구술 인터뷰 자료와 2021년 활동가 및 완월동 인근 주민들의 구술 자료를 분류 및 분석하여 다양한 위치에 있는 주체들이 인식하는 완월동 공간을 그려보는 작업이다. 완월동의 내부와 외부, 일상화된 착취 구조, 공간과 사람들, 시간과 역사적 의미를 사람들의 목소리를 통해 면밀하게 살펴보고자 한다.


여기 있다 보면 별 미친 놈이 다 있는데, 똥 먹으라 하는 인간이 있었는데, 제가 어느 업소에 유인물 주러 갔는데 한 나까이가 신경이 곤두서가지고 다른 나까이랑 이야기를 하면서, 저기 아유 새끼 와서 또 똥을 눠 가지고 또 이런다. 그거 좀먹지 말라고. 미리 다 좀 알려라. 내가 들었잖아. 그래서 이제 활동가하고 같이 얘기했지. 같은 사람일까. 우리끼리 묻지는 못하고. 한 놈이 그러고 다니는 걸까.

그때만 해도 내 몸이 너무 더러워. 내 몸이 너무 추접고, 왜 저 다 썩은 몸. 순수하지도 못하잖아요. 그때는 가만히 있어도 돈이 되니까. 뭐 할 줄도 몰라. 막대기인거라 진짜. 근데 이제 섹스도 하도 못하니까 손님들이 이렇게 해라, 저렇게 해라 그랬고. 그때가 내가있던 시절에는 손님한테 서비스를 해주는 시절이 아니었어요. 물 못 쌌다고 돈 내달라던 시절이 아니었고. 근데 다시와가지고는 너무 많이 변했는거라. (...) 다시 왔었을 때는 서비스도 해줘야 되고 할 줄 모르는 것도 해줘야 되고 내가 진짜 해주면서도 울었다니까. 내가 진짜.

타임 시간이었는데 나 죽을 뻔했었거든요. 그때 그렇게 목 졸려가지고 죽을 뻔 했지. 멀쩡하게  관계를 하다가 갑자기 목을 조르면 그 상황에서야 여성이 할 수 있는 게 아무것도 없어. 소리를 지를 수도 없잖아. 목을 졸린 상태니까 . 이렇게 몸을 파닥이다가 뭔가 닿는 게 있어야 뭘 두드리든 할 수 있는데. 아무것도 할 수 없는. 그게 없는데 근데 진짜 이게 타이밍 좋게 이모가 문을 연 거지, 문은 안 잠그거든.

성구매자가 언니를 괴롭히려고 신고를 하고 성구매자는 이미 사라졌어. 경찰들이 그 언니 방에 들어가서. 근데 알다시피 그 언니의 방은 단순히 성구매하는 공간이 아니라 언니 생활공간이잖아. 그래서 구둣발로 들어가 가지고 성매매 한 정황을 찾겠다고 막 쓰레기통 다 뒤집어엎고. 아 근데 언니가 그 당시에 그냥 속옷만 입고 있는데 그냥 들어가서 막 그러면 언니가 이제 우리한테 전화 오는 거야. 경찰이 내 방을 뒤진다. 어떻게 하면 좋겠냐.  그러면 경찰서에다 민원 넣고 왜 여성이 속옷만 입고 있는데. 경찰이 신발도 안 벗고 구둣발로 들어와서. 이건 인권 침해다. 그런. 식의 일들. 그럼 또 그다음 날 막 소문이 나는 거죠. 여성 단체가 우리를 도와줬다 어쨌든 그런 거기에 소문도 많고 빠르고. 그리고 그 소문을 이용하려고 막 별일을  다 했잖아.

이 동네에서 한국 손님한테 욕도 많이 먹었다. 내게 담배를 주는데  이런 담배가 아니고 만든거야. 그게 대마초라. 대마초. (...) 손님껄 내가 한번은 화장실 변기통에 다 버린거야. 그러니까 손님이 욕을 대판해. 돈이 얼마 치인데. 그래서 내가 나 파출소 간다. 그랬다. (...) 많아. 주는사람 몇 명 있어. 그런 거 찾아 오면 뒷손님이라고 하거든. 찾아 오면 내가 달래기도 달랬지.

동네 삼촌들을 붙여주는데 아가씨들을 묶어 놓는 거지. 기둥서방 비슷하게. 그러면 그 동네 삼촌들한테 의지하고 기대고 또 미친 아가씨는 옷도 사줄 수도 있고, 방 따로 얻어서 생활할 수도 있고 그런 게 있으니까. 그런 것도 실제 좀 있었다고 하고.

처음부터 끝까지 독이 올라서 우리를 상대하는 사람이 있는가 하면 또 개인적으로 아무도 없을 때 개인적으로 볼 때는 옆집의 이모 같은 인상을 갖고 있는 사람도 있는데. 그 사람도 어쩌다가 고리의 사슬에 엮여서 그런 일을 하겠지만. 그 사람도 인성이 변화가 돼 가지고 언젠가는 그 언니들한테 실제적으로 도움이 될 수 있는 그런 게 됐으면 좋겠는데 좀 상대적인 거 같더라고 보니까. 처음부터 악에서 악으로 끝나는 사람이 있는가 하면 어쩌다 한번은 눈이 마주치면 선한 눈빛을 보내주는 이모들도 좀 있는, 한 두 분 내가 맞닥뜨린 거 같아요, 눈빛에서.

홀복 같은 경우에도 우리가 보통 와가지고 자기가 맞게끔 자기가 코디를 해서 입잖아요, 근데 제가 있던 가게에서는 나까이 이모가 ‘이거 이상하다, 다른 거 입어라’ 우리 돈 주고 우리가 입고 우리가 돈 버는 건데 자기가 참견할 것은 아닌데 그것 때문에 대판 싸운 적이 몇 번 있었어요. 화장 같은 경우에도 이렇게 하지 마라, 저렇게 하지 마라.

화장, 안 진하다 싶으면 사장이 진하게 하라고 하고, 입술색깔도 바꾸라고 하고. (중략) 간섭을 했지.

기본적으로 이렇게 뽕브라고 하면 우리가 생각하는 뽕이 아니고 한 3중 4중을 덧댄. 만들어서 파는 브라자가 있거든요. 뽕브라  그거는 거의 이 여성을 성 상품화하기 위해 가슴이 크게 보이고 상품으로서의 가치를 올리기 위한 하나의 상품이었던 거죠.

2-3벌. 번갈아 가면서 입어야 하니까. 세탁소에서 맡기고, 아니면 밥하는 이모가 빨아주기도 하고. (세탁은) 1주일에 한 번 할 때도 있고, 2-3일에 한번 할 때도 있고 (생각보다 홀 복이 많이 없으셨네요. 그 홀복도 사실은 비싸잖아요.) 업주들이 홀 복을 많이 사는 걸 좋아하지.  

홀복으로 보이는 조금 과도한 노출이 있는 것도 있고 아니면 뭐 그냥 간단하게 이렇게 그냥 일반 옷만 아니면 상관없이. 자기 매력을 어필할 수 있는 정도면 됐어. 주로. 나는 탑. 탑에 그냥 긴바지. 그리고 제일 많이 입었던 게 그 내 닉네임처럼 그 빨간색 투피스 드레스가 있어. 이렇게 막 망사에 긴팔에 긴치마. 이렇게 되어 있는 거.  그거 많이 제일 많이 입었고. 맨날 뭐 손님 안 봐, 없으면 올라가서 빨간 거 갈아입고 온나....

업소에 왔을 때는 한복. 얼마 안 있다 자유권을 줘서 이제 드레스도 있고 했지만은 이제 처음에 오니까 한복. 이제 처음에는 빌려 입고 체격이 비슷하니까 빌려 입고 그리고 맞춰서 이제 입고 그때는 한복집에 많이 있었으니까. 화장품 가게 한복집 식당 뭐 이런 게 많았어요. 한복 입을 사람 한복 입고. 드레스 입을 사람 드레스 입고. 그 다음에 이제 차츰차츰 이제 편한 걸로 가다 보니까. 한복은 우아한 맛은 있는데. 조금 속바지 입고 속치마 입고 이래야 되니까.. 그 대신 이제 드레스 입으면 뭐 속옷만 입고 입으니까 편하죠. 그런데 한복 입고 있으면 우아해 보이고 드레스 보면 뭐라고 그럴까요. 좀 세련미가 있다고 그래야 되나요.

...... 높은 굽을 신는 곳들은 거의 여성분들이 손님을 히파리 하거든요. 그러면 앞에 나와 있을 때. 아까 얘기했던 거. 성적으로 보여야 돼서. 큰 키에 큰 가슴에 호리호리한 허리를 강조하려면 일단 키가 커 보여야겠죠. 멀리서 봤을 때도 띄어야 되니까 그래서 뽕브라도 차고  통굽도 신고.

..... 미쳤어? 손님이 없으면 두시나 세시 불 끄면 되지, 손님도 없는데 6시까지 사람 앉혀 놓고 애들이 얼마나 힘들겠어? 초저녁에 내려 와서. (그럼 손님들 없으면 계속 앉아 있어야 하는 거예요?) 마칠 때까지 계속 앉아 있어야 하는 거야.

너무 싫었어요. 이 호칭들. 뭐 아빠, 삼촌, 이모 이게 제일 많죠. 그래서 여성들을 설득하는 게 되게 힘들었어요. (...) 마치 가정폭력 피해자가 그렇듯이 포주에게만 의지하도록 정신적으로 심리적으로 그래서 여성들에게 고소하자고 이렇게 얘기를 하면 어떻게 그렇게 좋은 분한테 그렇게 나쁜 짓을 해요, 몹쓸 짓을 해요 그러면서 포주를 옹호할 때. 그래서 뭐 했는데 좋은 사람이냐고 물어보면 아플 때 뭐 말 한 마디 해줬다, 가끔 전화를 쓰게 해줬다, 찜질방을 데리고 가줬다 뭐 그런 거?

거기는 남자가 없으니까. 손님들한테는 오빠야 했다가. 아저씨라고 할 필요는 없으니까. 다 오빠야야. 나이 먹어도 오빠야. (모든 여자는 언니고?) 응 언니고. 여자는 나이 먹어도 언니야. (나까이 이모들도 언니라고 불렀어요? 그런데 엄청 친한 호칭으로 부르기는 한데.) 그런데 그 집에서는 다 엄마라고 그러나봐. 그런데 나는 할매라고 그러거든. 그래서 할매라고 어쩌고저쩌고. 귀가 먹어서 말을 잘 못 알아들어.

이건 우리나라에만 있는 거 같아요. 아빠라는 호칭은 그런데 안써봐서. 모르겠어요. 그런데 이렇게 부르는 이유가 아가씨들이 외로워서 그런 거 같아요. 의지하고 싶고 그런 거 같지 않아요? (...) 그런데 의지할 사람들은 아닌데, 그 세상에서는 그 사람들이 나를 보호해 줄 수 있는 사람이라고 생각하는 거 같아요. (실제로 보호를 받았다고 생각이 드는 경우 있었어요?) 없죠.

주로 업소에서 엄마 아빠 삼촌 언니 이모 이런 식으로 가족 호칭을 쓰게 하죠. 근데 그건 심리적인 것 같아요. 심리적으로 여성들을 의지하게끔 만드는 거죠. 그러니까 뭐 업주인데, 업주가 왜 엄마고 아빠예요. 그리고 자기를 성구매자한테 이렇게 알선해서 여튼 연결시켜주는 그 고리 역할을 하는 나까이 같은 경우에도 마찬가지고 진상 나타나면 뭐 또 처리해 주는 그런 삼촌들도 마찬가지.

부산을 가면 늘 느끼는 게 약간 집들이 층계로 돼 있잖아요. 앞줄에는 젊은 친구들. 뒤로 갈수록 나이가 많다. (...) 아 여기가 오 년 단위로 이제 혹은 십 년 단위로 한 층씩 뒤로 가는구나. 자갈마당처럼 딱 펼쳐져 있을 때는 그런 거 모르잖아. 근데 여기는 진짜 층계마다. 뒤로 가는 거지. 골목이 있고 위쪽으로 올라가. (...) 중간까지 되게 화려한 업소들 규모도 크고 그래서 앞줄에 좀 문이 열려 있고 경찰들이 왔다 갔다 하면서. 막 그 나까이들의 목소리는 더 컸고 뒤로 갈수록은 다 그냥 문이 좀 열려 있기도 하고 좀 조용하고 오히려 그리고 나이 든 언니들이 이렇게 나까인지 언니인지 모를 정도로 경계 없이 막 앉아 있었던 그 모습. 굉장히 같은 공간인데 입구와 끝이 좀 다른 거. 이 안에서도 위계를 나눠서 그 값에 따라 물건을 상품화시켜서 이제 줄을 세운 거잖아. 그리고 그들은 여기서 계속 나이가 들어가면서 이렇게 살아가는구나.